戶外敬拜一周年有感

作者：天明

簡介：在去年的戶外敬拜期間，我自己如果有什麼神學思考的話，其中很重要的就是關於基督的超越性與一個地方教會有限性的思考。

兩個張力：在去年的戶外敬拜期間，我自己如果有什麼神學思考的話，其中很重要的就是關於基督的超越性與一個地方教會有限性的思考。基督既是超越的，祂就不會與自己的教會之間出現張力，但因地方教會的有限我們卻時常感受到其中的「張力」。這張力的本質在於我們無法完全表達那超越的基督，即祂那完全的生命。過去我自己也分享過，沒有一個人、沒有一個教會能夠完全地彰顯基督，甚至一個世代的教會也不可能完全彰顯基督，惟透過宇宙性的教會，基督才將自己充滿的恩典和真理表明出來，如經上說的那樣：「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的」（弗1:23）。為此我相信，保羅在這句經文中所說的教會不是特指收他這封信的以弗所教會，而是「從創立世界以前，在基督里揀選」、「藉祂愛子基督的血得蒙救贖」、「信基督而受聖靈為印記」的包括神所揀選的所有兒女的宇宙性的教會。基督是那樣地超越，那樣地偉大和豐富，那樣地完全充滿恩典和真理，但因着我們人的有限，一個地方教會雖連於超越的基督，卻還是非常有限，無法完全表達那超越的基督，尤其是面對一個具體事情，教會無法表達基督的完全，即便針對當時的情形以及所面對的問題教會做出了正確的決定，也不太可能將基督的心意表達得完全。這就是我所說的，與超越的基督相連的我們在有限的地方教會所經歷的「張力」。

在去年的戶外敬拜中，至少有兩件事情促使我思考這基督的超越性和地方教會的有限性相關的「張力」問題。

其中一件事情就是戶外敬拜期間親愛的同工和弟兄姊妹的離開，我想這是包括我在內的教會幾乎所有弟兄姊妹在去年的戶外敬拜中所經歷的最大的痛苦吧！記得我為此還專門寫過一篇牧函，在那篇牧函中我是這樣描述當時的那份痛苦的：「幾位同工離開守望，就像一場大地震，震動了整個教會，也撞擊了幾乎每一位守望弟兄姊妹的心靈。而且就像大地震後有餘震一樣，一個個餘震緊接着發生在守望許許多多弟兄姊妹的生命中，傷痛與流淚、鬱悶與煩躁、悲傷與痛苦，甚至有人還感到一點憤怒，也感覺對神的帶領的信心頓時變得微弱，甚至覺得這事件表明教會已失敗，此外，悲傷痛苦中還有對離開同工的惋惜和祝福之心……我們的心靈所遭受的打擊，很難完全或清楚描述。基督的身體出現一個大的裂口，這裂口帶來的傷痛有誰能完全理解？有誰能醫治這裂口？又有誰能帶給我們安慰？」當然，教會就此事件有了相關的說明並在後來的交通中也表達了治委會的意見。先不要誤解，我講這些，並不是因為不認同教會對此問題的意見（那畢竟是我們治委會在當時能夠合一地做出的意見和決定）；我在這裡要表達的是，當我們從那個事件帶來的傷害中被醫治和恢復，逐漸從其所帶來的影響中走出來的時候，我的內心依然為我們在那時沒能表達一點基督身體的肢體關係而感到難過。因為總有一天我們都要作為神的兒女、基督身體的肢體，在天國相見並在神面前一起度過永恆，那裡不僅沒有眼淚和悲傷，也沒有「戶外」和「建堂」，在那時、在那裡，我們將面見超越的基督，並與連接於基督身體的所有肢體有美好永恆的相連，這種相連是超越我們在地上時的我們個人的錯失和教會的決定的相連，是只因我們真信神的兒子基督而來的超越個人、超越地方教會、超越時代的永恆相連（這完全是聖靈的工作！）。因此，我的痛苦在於，在教會所面對的某件事情的處理上，即便我們的決定再正確，作為事奉超越的基督並連於祂榮耀及永恆之身體的肢體，或其中的一個地方教會，是無法完全地表達祂的生命及心意的。因此，我想，無論是我們有限的人生，還是一個地方教會，都會因其有限而難免承受一些痛苦經歷，而我們經受的這種張力也會促使我們和教會不斷成長；同時，我也相信：藉十字架的救贖所顯明的那超越的、Agape的愛，才是真正能使我們悔改、醫治受傷心靈、修復被罪破壞的肢體關係的「良藥」。就教會某具體事件而言，對錯的判斷固然重要，但我們生命里卻不能沒有超越的基督那份永恆的愛。

讓我痛苦地思考基督超越性和一個地方教會有限性的另一件事，是守望教會和政府有關部門的關係上的張力（甚至是衝突），即一個地方教會和政權之間的張力。我們教會之所以戶外敬拜，從外在的角度來看就是因為政府有關部門帶來的衝擊，守望教會面對政權也強烈地表達了「基督乃教會唯一的元首」、「凱撒的歸給凱撒、上帝的歸給上帝」這教會信仰立場。守望戶外敬拜事件充分顯示了目前中國政教關係的張力和衝突。即便如此，我們也不能忘記，基督既是教會惟一的元首，祂也是將政權賜給世俗政府的那位超越的主，如經上所說的：「因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的」（羅13:1）。也因為如此，面對與政府部門的衝突，教會不但要勇敢地表達教會不妥協的信仰立場，而且也不能忽略對神所賜政府權柄的尊重。從聖經里我們可以同時看到這兩個方面。一方面，被主稱為「比先知大多了」的施洗約翰，在面對違背律法的當權者希律王時，勇敢地表達了神聖上帝律法的立場：「你娶這婦人是不合理的」（太14:4），甚至因這見證，他付出了生命的代價；另一方面，新約《猶大書》裡描述，天使長米迦勒面對曾被神膏抹但後來因墮落而成為魔鬼的撒但，「尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：『主責備你吧！』」（猶9），這段經文表達了對權柄的尊重，哪怕是曾經的權柄（如今墮落成為魔鬼），因來自上帝也當被尊重。因此，對教會來說，勇敢的見證和對政權的尊重，這兩者兼備才能更好地表達那超越的基督。但我們知道，面對一個事件，尤其是面對政府部門對教會的衝擊，一個有限的地方教會難免「重這個、輕那個」，因此我希望我的這些思考能夠提醒我們自己，教會的爭戰永遠是屬靈的爭戰，無論如何它不能淪為「你輸我贏」甚至「你死我活」的與政府有關部門和有血肉的官員的爭戰，哪怕他們逼迫教會，我們仍要因敬畏基督而常存對政權尊重以及對這個國家祝福的心，這是我們的信仰不可少的，而且只有這樣，我們才能稱得上傳揚並事奉那超越國家和歷史的超越之基督的神的教會。面對超越的基督，我想起去年5月8日我那篇題目為「神的手」的主日講章的最後一段話，它仍是今天我的所願和禱告：「我們也都很像希西家，更希望神親自出手、超然地改變現在的局面並給神的教會開一條出路，而且，每次我們禱告神出手時，我們更多想到的是，神大能的手如何降災禍給法老，如何使紅海分開、約旦河的水停流等等。但我們也不要忘記，有時，祂看不見的神奇的手，藉着末底改的堅持和以斯帖的擺上，奇妙地做成祂自己的工作。對於今天教會所面臨的屬靈爭戰，我們懇求神出手，但神的出手，不一定按我們所期待的，主必按祂自己的智慧，做成祂自己的工作，我們惟有在信心中堅持、在堅持中忍耐、在忍耐中等候，等候神按祂自己的方式，且是最能造就教會並祝福這個國家的方式『出手』，這是我的禱告！」