陳漁[1]
梁啟超(1873-1929)百日維新失敗之後，曾流亡日本，後又赴歐遊學，當民國成立後他回到中國，創辦了《新民叢報》等，他自謂「筆鋒常帶感情，筆端直指良心」，當時號為「新民叢報體」，幾乎是知識份子必讀。我拜讀洪牧師的論文後，要借用梁啟超的文風來回應此文。
洪予健牧師的筆鋒充滿了情感，首先是對上帝摯愛的情感。他是第一批留美歸主的大陸學人，經歷「六四」血案，特別珍惜經歷幻滅後，所得到的耶穌基督的救恩——這是救命之恩，不是什麼宗教或哲學。
其次是他效法基督之愛，正在進行一場看不見的思想、文化的屬靈戰爭，誓要攻破無神論的共產主義，保守神的福音和神的教會不被世界擄去，救回深陷網羅的百姓的牧人之愛。
第三，跟隨三化異象之愛，洪牧師提到高舉「三化異象」的大旗：中國福音化、文化基督化、教會國度化。他提到為何「三化異象」是中共所厭惡和抵擋的呢。因為：
三化中的每一化都阻擋了中共宗教政策在中國教會中的貫徹和統戰。我們用「中國福音化」的異象，將全備、純正的福音傳遍中國大地，來抵擋中共企圖改變福音真理本質的「基督教中國化」。我們提出「教會國度化」，表明屬神的教會必須在基督裏成長為「天國的樣式」，而非被中共改造「與社會主義相適應」。「文化基督化」更像是教會發起總動員的命令向著世界進攻。第一，用神的道將「各樣攔阻人認識神的自高之事一概攻破」，這些要被攻破的自高之事，就是以人爲本，以「政治正確」為標榜的「科學主義、共產主義、民族主義、進步主義等」。第二，用基督徒分別為聖的『鹽、光』行爲模式來引領社會風氣。」
2011-2013年洪牧師在香港為中國大陸同工進行有關「基督信仰文化使命」的培訓，2014年也就是趙天恩牧師過世的第一個十年，加拿大和美國區的中國福音會一起連續四年在香港舉辦了四屆「三化異象」營會。2018年中共發佈了更嚴厲宗教法規，2018年12月9日王怡牧師及100多位同工被捕，2020年原來香港回歸時承諾的「一國兩制」被「港版國安法」取代，以至被終止了這有意義的活動。洪牧師的文章中看得出波瀾起伏克服難關的喜樂，特別2017年那次，所有來過「三化」營會的都進了黑名單或被警告、軟禁、攔截等因素無法來參加，神卻預備了另外150個第一次來參加的人。
我認為這戛然而止的四屆「三化異象」營會是特別有意義的，因為那掌握了黑暗來臨前最關鍵的時機，聚集了「三化異象」全球的同路人，「三化異象」不僅是中國福音會的異象，它已成為中國大陸家庭教會自己認同的異象、前進的方向，並且藉此營會凝聚了全國各地的同路人。即使今天中國大陸的大環境似乎又回到文革時期閉關鎖國的狀態，對韓國的宣教士或每一個拿不到簽證的宣教士而言，最痛苦的就是無法回到我們已經視為親人的教會、視為家鄉的禾場，但是神的道不受綑綁，如同土豆泥的故事，拿不起一個完整的土豆，卻滲入每個信徒的家庭。
今天我們記念趙天恩牧師逝世的第二個十年，我們用什麼行動來記念他呢？我們即將出版一份季刊《福音！文化！國度！》用電子版的形式在內地流傳。趙天恩牧師創立中國福音會時，總結「三化異象」為中國教會應努力的方向，他在世時呼籲「三化異象」，當時響應者尚少，廿年後「三化異象」已然被許多華人教會認同，但是如何落實「三化異象」，無論是從歷史的脈絡中疏理軌跡，或是努力眼前的策略、前瞻未來方向，如今都是刻不容緩的時機。因為這廿年全世界都經歷了劇變，我們正面臨一個極待耕耘「三化異象」好土壤的時機。
梁啟超說的第二句話是「筆端直指良心」，願我們能借著現在先進的科技力量，將我們的「筆端」藉著聖靈的能力直指每間教會、每個華人信徒的良心，希伯來書4章12-16節：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刄的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」
最後願我們「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，做隨時的幫助。」
期待您以各種形式來參與「三化異象」的推動與實現。
陳漁博士為臺北市基督教與中國研究中心研究員。 ↩︎