我們決不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像
作者：李小白
2012年7月22日主日講章
載於守望網絡期刊第32期
然而王卻並沒有被暴怒沖昏頭腦，而是作出了一個在人看來既仁慈又合理的決定：再給沙得拉、米煞、亞伯尼歌一次機會，只要他們肯拜偶像，過去的一切便可一筆勾銷。「我們決不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」
沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你。即便如此，我們所侍奉的 神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」（但 3:16-18）弟兄姊妹主內平安！今天我們分享但以理書第3章。這是弟兄姊妹非常熟悉與喜愛的經文，也是在試煉中多多給人帶來盼望與激勵的經文。
對於生活在異教環境中的聖徒，信仰的挑戰是不可避免的。而如何得勝試探和挑戰、持守獨一真神的信仰，不僅關乎信徒個人生命的狀況，更關乎神的榮耀以及向外邦人的見證。但以理和他的三個朋友如此，我們今天同樣如此。
「至高者在人的國中掌權」（但 4:17），這是但以理書所宣告的主題。當他們面對挑戰並堅定依靠神時，神就彰顯他的大能、榮耀與得勝，從而使尼布甲尼撒王和眾外邦人在至高真神面前俯伏，甚至為神作見證。
但以理他們所面對的第一個挑戰就是如何「不以王的膳和王所飲的酒玷污自己」（但 1:8）：那一次神給但以理智慧，並掌管委辦的心，使但以理在其面前蒙恩，通過「吃素菜、喝白水」的方式保守了自己的聖潔，持守了神的誡命，最後得以侍立在王面前。第二個挑戰是為尼布甲尼撒王解一個「未知之夢」：這是一個人根本無法完成的任務，但以理他們和眾哲士因此都面臨殺身之禍。但憑着對真神的信心，但以理和他的三個朋友祈求神——於是神跡就發生了：但以理不但準確說出了王的夢，而且將神借該夢對歷史的旨意（特別是有關彌賽亞的國度）給王（當然也是給歷世歷代的聖徒）講解得清楚明白。其結果就是尼布甲尼撒王俯伏在神的僕人（就是俯伏在神）面前，並高升了他們。
試探和挑戰並非總能如此度過。作為只敬拜獨一真神、不敬拜任何偶像的聖徒，身處服在魔鬼權下的世界中，總要面對更嚴酷的挑戰：即在眾人眼前宣告我們是惟獨屬神的子民，是「獨尊耶穌基督為主、獨尊耶和華為聖」的人，並願意為此付出任何代價。但以理的三位朋友沙得拉、米煞、亞伯尼歌現在就面對這樣的時刻。感謝神！通過以前的經歷，神已經預備好了他們。
一、 金像
我們不知道尼布甲尼撒王為什麼要立這大金像：也許是出於宗教的虔誠，也許是出於統治的需要，也許是因着王自己的驕傲……但背後的實質卻非常清楚：這是一場屬靈爭戰，神將藉此彰顯他的榮耀，叫全地都尊他的名為聖！
王的命令清楚而嚴厲：
- 各省的官員（包括行政、軍事、司法、財政等各部門）都要參加金像的開光儀式；
- 各方、各國、各族的人民都要按要求當眾敬拜金像；
- 凡不敬拜的，一律投入火窯處死。
沙得拉、米煞、亞伯尼歌此時正在巴比倫省任職，他們無處躲避，必須直面挑戰。尼布甲尼撒王大有權勢，也很殘暴，統治着當時世界最強大的帝國。他既能蠻橫無理地強制人解「未知之夢」，還有什麼干不出來？想當年但以理提出不吃王膳時，那個太監就已經被嚇得不輕，甚至懼怕自己的頭在王那裡難保（但 1:10）。今天王下這樣的命令，誰敢違抗？再說，這命令也實在不難遵守，只要拜一下金像（哪怕只是糊弄一下），不就沒有麻煩了嗎？於是，各級官員急忙站在像前，各等臣民都急忙叩拜，王自然很高興，百姓似乎也都平安。但也正是透過這黑暗而愚昧的一幕，我們似乎看見了撒旦得意的臉……
這情景我們有些熟悉：六十年前中國教會同樣經歷了一場類似的爭戰。那時，如果不加入「三自」，就將面臨坐牢的危險。同樣真實的是：神並沒有開出路，而是讓中國教會及其領袖同但以理的三位朋友一樣直面生死的挑戰。今天，儘管外在環境有所改善，但我們不是仍不斷地聽到「只要經我們同意，就可以有聚會場所」（實際是否兌現就再說了）以及類似的挑戰嗎？內容、形式與時俱進了，但屬靈的實質呢？還是傳道書說得透徹：「日光之下，並無新事」（傳 1:7）。
二、 火窯
我們所侍奉的神是「因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言」（詩 8:2）的神。他的恩典托住了沙得拉、米煞、亞伯尼歌，要從他們身上得榮耀！這三位聖徒就是不拜尼布甲尼撒王的金像，於是，他們就被告到王的面前。
王的權威如此被蔑視，當然暴跳如雷，他命人把他們帶到自己面前。然而王卻並沒有被暴怒沖昏頭腦，而是作出了一個在人看來既仁慈又合理的決定：再給沙得拉、米煞、亞伯尼歌一次機會，只要他們肯拜偶像，過去的一切便可一筆勾銷。反之，可就別怪王不客氣了！並且狂妄地宣稱「有何神能救你們脫離我手呢？」
這到底是機會還是試探？撒旦是狡猾的，他並非只是一味逼迫，也時常將試探放在聖徒面前。十誡第二誡嚴禁拜偶像，以色列人正是因屢犯此罪而被擄巴比倫的。但身處當時的情景，面對着暴怒的王和熾熱的火窯，你能持守得住嗎？當死亡臨近時，人難免軟弱（想想我們自己面對搬家、失去工作等威脅時的反應大概也差不多），於是各樣的「智慧」（其實是詭詐，求主憐憫）自覺不自覺的就出來了：如外在的形式不重要，只要心裡虔誠就可以了；神不是也要我們有智慧嗎？活下來不是可以更多服侍神嗎？王不也是神設立的嗎？要順服……
其實，這裡才是本章的關鍵——也是這場屬靈爭戰的決勝時刻：如果沙得拉、米煞、亞伯尼歌軟弱了、妥協了，後面的故事就不是這個樣子了，尼布甲尼撒王及外邦眾人必將輕看神的名！三位聖徒的選擇，不僅關係個人的信仰見證，更關係神的榮耀與福音的傳播！
感謝主！此刻的沙得拉、米煞、亞伯尼歌卻一點也沒有猶豫，他們清楚地知道自己所要持守的是什麼，清楚地知道自己所肩負的爭戰使命！他們平靜而堅定地回答王：
- 這件事情沒有任何商量的餘地；
- 他們所侍奉的神是大有能力的，他必定拯救他們脫離王的手（實際上，尼布甲尼撒王所能做的最後的事情就是把他們三人投入火窯，之後一切就都脫離他的控制了——由此想起了主耶穌教導門徒的話「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」（太 10:28）；
- 即使神在此刻不施拯救，他們也決不會敬拜偶像！
三位聖徒的回答也許並不激昂，但卻擲地有聲、驚天動地！這是真實的信仰告白，是光輝的信仰見證。此時，神的名被榮耀，撒旦卻大大蒙羞！
王的反應可想而知，他除了發烈怒還能怎樣呢？於是，王立即下令將火窯加熱到平常的七倍，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆綁投入其中。火勢如此之猛，連執行的士兵都沒能逃脫，沙得拉、米煞、亞伯尼歌的命運將如何呢？
天路歷程中，總有那麼一些時刻、一些機會，是決不能含糊的。那不僅是檢驗我們信仰真實程度的機會，更是神所給予我們榮耀他名的時刻！如果我們失敗了，神的旨意照樣不能被攔阻，但我們自己卻是要承受極大的虧損的。那樣的時刻，通常都伴隨着巨大的試探，是否能夠持守住從天而來的異象，就成為信仰真實的考驗。
今天我們走過了15個月的戶外之路，有人對我們說「只要認個錯，承認你們不順服政府」，就可以如何如何了。這是機會還是試探？我們又該如何回答？神憐憫我們，沒有叫我們站在火窯前。但撒旦的詭計，我們真看不清楚嗎？沙得拉、米煞、亞伯尼歌當年的抉擇，豈不正是我們今天要同樣持守的嗎？
三、 神子
我們所侍奉的神同樣是「在敵人面前擺設筵席」（詩 23:5）的神，他要「使仇敵和報仇的閉口無言。」（詩 8:2）這經現在就應驗在尼布甲尼撒王及他的眾官員面前。
王的怒氣尚未平息，就立即轉為大大的驚奇——因為他清楚地看到了火窯裡面發生的事，看見了神特別向他顯現的神跡：那被捆着投入火窯的三個人不僅沒有化為灰燼，相反卻毫髮無損，正在烈火中安然遊行呢！更令人驚奇的是，烈火中居然出現了第四個人，他的面貌如同神子！這不可能是別的，只能是神差派天使實施拯救！尼布甲尼撒王馬上認清了這一點。於是，顧不得王的體面與尊嚴，也顧不得自己剛才的所作所為，直奔窯門，大聲呼叫沙得拉、米煞、亞伯尼歌三人出來，回到他面前。
神是信實的，他應許「信靠他的人必不至於羞愧」（羅 9:33）。沙得拉、米煞、亞伯尼歌勇敢為神作見證，神就派天使拯救他們；神是全能的，他雖叫「我們經過水火，卻使我們到豐富之地」（詩 66:12）。三位聖徒被投入火窯，但神卻滅了烈火的威勢，叫他們安然無恙；神是智慧的，他的時間不錯誤。就在王和眾外邦人的眼前，在烈火的窯中，神借三位聖徒彰顯了自己的大能與榮耀。我們只能頌讚說「獨行奇事的耶和華以色列的神，是應當稱頌的！」（詩 72:18）但更重要的是：神是我們的主，「這就是耶和華所說：『我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』」（利 10:3）
當我們身處信仰歷程的艱難之中時，儘管相信神必拯救我們，但我們往往並不知道神將在何時、以何種方式拯救我們，不知道我們在目前的艱難中還要持續多久，有時甚至不知道神是否會拯救我們脫離當前的苦楚。這很容易造成對信心的挑戰，但也正因如此，也成為堅固我們信心的必由之路，讓我們明白信仰的真諦。
回到我們自己當前的處境，我們看見了什麼？是否有一點正在火窯中遊行的味道？15個月的路，不是我們自己能堅持住的，也不是外在環境能決定的。我們不是明明看見「神子」與我們一同遊行嗎？我相信有關人員也看見了，只是他們缺乏尼布甲尼撒王那樣的屬靈敏感和謙卑。既然周圍的烈火傷不了我們，既然主與我們同在，我們還怕什麼呢？火窯的門打開的那一刻總會來到，也許就在不遠的將來！眼下需要的，不就是繼續與神子一同遊行嗎？
四、 稱頌
當年神曾對法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。（羅 9:17）如今，神同樣借尼布甲尼撒王彰顯他的全能與榮耀！」
因着但以理的解夢，神已經使尼布甲尼撒王俯伏；現在，借着沙得拉、米煞、亞伯尼歌的見證，神再次使尼布甲尼撒王俯伏並宣告至高神的名！王降旨通告全國，稱頌沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神——就是我們所侍奉的獨一真神，並威脅將嚴厲懲罰所有膽敢謗瀆至高真神的人。
但以理書的主題就是「至高者在人的國中掌權」，他借沙得拉、米煞、亞伯尼歌英勇的見證，向尼布甲尼撒王顯明自己的旨意，借王的口向普天下宣告自己至高、至聖的名！感謝主！沙得拉、米煞、亞伯尼歌不辱使命，成為神合用的器皿。
如今神把我們放在這個時代、這個國家、這個處境，不是同樣把這見證的使命交託給我們了嗎？過去的15個月，已經成為一段美好的見證，遠超過我們有限的智慧所能規劃的。相信有一天，那些不認識真神的掌權者、官員和民眾，也將因着眾教會忠心的見證，像尼布甲尼撒王一樣宣告說「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！」
榮耀歸主名！